專題制作時間:2013年07月26日

绝地求生辅助器:慶贊中元節

道場普渡妥幽魂,原有盂蘭古意存。

農歷七月十五日,道教稱為中元節,佛教稱為盂蘭盆節,民間俗稱鬼節、七月半。中元節是本土文化的產物,人們傳承著以家為單位的祭祖習俗,祭祖先、薦時食的古老習俗直至民國時期仍然是鄉村中元節俗的首要內容。在中元節,讓我們懷念親人并對未來寄予美好祝愿。
有機會記者小瑤
生活中有一種英雄主義,就是在認清生活的真相之后,依舊熱愛生活。

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萬樹涼生霜氣清,中元月上九衢明。

小兒競把青荷葉,萬點銀花散火城。

提起中秋節,海內外華人幾乎無人不知,連很多老外都耳熟能詳。但說到“中元節”及其慶祝方式,卻不見得有幾位能說出一二。中元節又稱“七月節”或“盂蘭盆會”,為三大鬼節之一。

中元節是本土文化的產物。在梁武帝時已有,至宋代定型成熟。漢人于中元節放河燈,道士建醮祈禱,乃是漢族傳統民俗,佛教與道教對這個節日的意義各有不同的解釋,道教強調孝道;佛教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。民間則多是在此節日懷念親人,并對未來寄予美好的祝愿。

中元節經典食俗——吃糖洋和毛豆

中元節,吃糖洋

浙江東陽等地,在祭祖時必有用米粉漿制成的“糖洋”上桌,而人們在這一天也都有吃“糖洋”的習俗,民間流傳有“七月半,糖洋頓”即指這一天的每頓飯都吃“糖洋”。而這一天市上售“糖洋”者必以荷葉作為包裝物,讓“糖洋”入口時帶著荷葉的清香。

各式各樣的糖洋糕

據《東陽市志》記載,“糖洋為夏秋冷食”。農歷七月半,大家都不生火做飯,而以糖洋配索粉為主食,這一習俗在東陽民間已流傳了近千年。歷史上,立夏一過,東陽城鄉就有糖洋上市,最暢銷的當屬大暑過后。那時候,農民天未亮就出田收割,到了八九點鐘都已饑腸轆轆。這時候,挑著糖洋和索粉的商販就會及時地出現在田頭。農民因為身上大多不帶錢,就用濕谷去換糖洋,因為田里沒碗,就順手摘張荷葉當碗,用手抓著吃。吃糖洋,既實惠又能充饑驅暑,所以做糖洋的生意非常好。

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中元節吃毛豆,補益身心

江南水鄉的“七月半”祭祖活動中的一個特點是吃毛豆。那時毛豆剛熟,用鹽水煮上一大盆,祭奠完了以后,就著初涼的秋風和明亮的月色,一邊吃毛豆,一邊聊天。

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夏天為什么適合吃毛豆?毛豆的營養價值有哪些?

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中元節經典習俗——放荷花燈

荷花燈,又名“水燈”、“河燈”,一般是在底座上放燈盞或蠟燭,紙質木座。在每年農歷七月十五中元節這天,平緩的江面大都會漂起千姿百態的荷花燈,它們沿流而下,光映粼流,帶著人們祈求平安與吉祥的夙愿。實際上從農歷六月開始,一直到中秋節期間,都會有人放荷花燈。

在我國 閩南、臺灣一帶,中元節祭拜的習俗之一,便是在各個水域放水燈,幫亡魂照路,邀來同享香火。水燈的樣式不僅限于荷花狀,多是以紙糊如宮殿形,中有蠟油點火,紙上還會用毛筆寫上“廣施盂蘭”、“冥輝普照”、“敬奉陰光”等中元敬語字樣。據說水燈漂浮愈遠,該施主愈得庇佑。

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為什么會選擇在中元節放水燈呢?

中元節原本是道教、佛教與傳統民俗相結合的節日,道教強調孝道,認為“天官賜福,地官赦罪,水官解厄”,“一切眾生皆是天、地、水官統攝”。佛教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。水便成為載體,入夜,將紙船與紙燈置放河中,讓其順水漂流。人們依據燈的漂浮狀況,來判斷亡魂是否得救。如果燈在水中打旋,被認為讓鬼魂拖住了。如果燈在水中沉沒,被認為亡魂得到拯救,已經轉生投胎了。如果燈漂得很遠或靠岸,被認為亡魂已經到達彼岸世界,位列天國仙班了。總之,一切都是良好的祝愿。

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自己動手制作荷花燈,平添活力與樂趣!你可以買到一盞荷花燈的半成品材料,半透明的紙已經裁減粘貼完畢,四角有支棍的木板底架也備好了。在制作完成后,還可以自行發揮寫上喜愛的詞句或是祈福先人的名字、超度的詞句等等。然后,把紙皮套在木支架上,水燈籠就做成了。想了解國外是如何慶祝中元節的嗎?請點擊——>《中元節放水燈,感受愛與祝?!?/a>

放河燈的習俗已經被人們拓展,如果七月十五莊稼長勢喜人,農民們心里就有底了,就覺得應祭祀一下天地,老人們就開始張羅:放點河燈吧,收成也許會更好。

如今,中元節的祭祀具有雙重的意義在,一是闡揚懷念祖先的孝道,一是發揚推已及人,樂善好施的義舉。

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